قبة شجر الدر

كانت شجر الدر («شجرة اللؤلؤ») جاريةً من أصل تركي ارتقت من الرق حتى صارت سلطانة على مصر سنة ١٢٥٠^٤،٥. وكان زوجها السلطان الأيوبي الملك الصالح نجم الدين أيوب (حكم ١٢٤٠-١٢٤٩) قد توفي في أثناء الحرب مع الصليبيين في المنصورة، فكُتم خبر وفاته حتى وصل ابنه ووريث عرشه^{١١،١٠،٦}. فلما قُتل ذلك الوريث تولّت السلطنة، وضربت النقود بألقابها، وخُطب باسمها في صلاة الجمعة^٦. وبعد أقل من ثلاثة أشهر أُرغمت على التنازل عن العرش والزواج من القائد أيبك الذي حلّ محلها سلطانًا^٢،٧. وبعد سبع سنوات، حين أخذ أيبك يسعى إلى الزواج من امرأة ثانية، دبّرت قتله، ثم قُتلت هي نفسها في أبريل ١٢٥٧^٧،٤،٢.

وبنت شجر الدر للملك الصالح قبة ضريحية بجوار مدرسته في شارع المعز، دُفن فيها سنة ١٢٥٠، وهو جمع بين الضريح والمدرسة سارت عليه بعد ذلك المنشآت الموقوفة في عصر المماليك كما تذكر الباحثة راغلز^١١،٤. أما لنفسها فاختارت موضعًا قريبًا من مشاهد نساء من نسل النبي محمد، منهن السيدة نفيسة والسيدة رقية^٢. ويصف مركز البحوث الأمريكي في مصر ما أُنشئ سنة ١٢٥٠ بأنه مجمّع قصري ذو حديقة، كان يضم على الأرجح مسجدًا ومئذنة وحمّامًا ومصلّى حول القبة الضريحية، ولم يبقَ منه سواها^٢. وتذكر راغلز أنها أول سلطان في القاهرة يبني قبره بنفسه، ربما لأنه لم يكن لها أبناء أحياء يبنونه لها^٧. ويقول مركز البحوث الأمريكي في مصر إنه لا يُعرف على وجه اليقين إن كانت قد دُفنت فيه فعلًا، في حين تذكر موسوعة TDV التركية أن جثمانها دُفن فيه بعد أيام من مقتلها^٢،١٣.

الضريح قاعة مربعة من الآجر تبلغ مساحة أرضيتها نحو ٥٠ مترًا مربعًا، تعلوها قبة ذات قطاع منكسر على هيئة عارضة المركب^٢. وتتخلل رقبةَ القبة ثماني نوافذ، وفي منطقة الانتقال أسفلها صفّان من الحنايا الركنية ونوافذ مجمّعة في ثلاثيات^٢. وتتوّج المحرابَ وأبوابَ الدخول الثلاثة طاقياتٌ من الجص المحفور^٢. ويرى مركز البحوث الأمريكي في مصر أن زخارفه الملوّنة من الداخل تشبه زخارف قبة الخلفاء العباسيين القريبة (١٢٤٢)^٢. وترى راغلز أن فسيفساء المحراب الزجاجية المذهّبة، وهي تقنية على الطراز الدمشقي كثيرًا ما يُنسب إدخالها إلى مصر إلى السلطان قلاوون الذي جاء بعدها، قد أدخلتها شجر الدر نفسها^٨.

وفي العصر العثماني أُضيفت إلى القبة إشارة إلى خليفة عباسي يُدعى محمد الخليفة، يقول مركز البحوث الأمريكي في مصر إنه لا يمكن إثبات وجوده تاريخيًا، ومنه أخذ المشهد ثم الشارع كله اسمه^٢. واكتمل بجوار القبة سنة ١٨٧٦ مسجد يحمل اسم الخليفة ثم هُدم في أوائل القرن العشرين، وأمر السلطان حسين كامل (حكم ١٩١٤-١٩١٧) ببناء مسجد ثانٍ لم يكتمل قط^٢. وتتتبّع رسالة ماجستير قُدّمت في الجامعة الأمريكية بالقاهرة سنة ٢٠١٦ تاريخ ترميم المبنى، مع تركيز على أعمال لجنة حفظ الآثار العربية^١٢. وقد كسَت أعمالٌ جرت بين التسعينيات وأوائل الألفية الثالثة الجدرانَ والقبة بطبقة من الإسمنت حبست الرطوبة الصاعدة المحمّلة بالأملاح^٢. وفي ٢٠١٣-٢٠١٥ أزال فريق من مؤسسة مجاورة بقيادة مي الإبراشي، بتمويل من صندوق وقف الآثار التابع لمركز البحوث الأمريكي في مصر ومن صندوق بركات، الإسمنتَ من الأجزاء السفلى، وعالج الأملاح في البناء، وكشف عن زخارف ملوّنة غطّاها ملاط يرجَّح أنه من القرن التاسع عشر^٣،٢. وصار العمل نواةً لبرنامج أوسع هو «الأثر لنا» الذي يُشرك سكان الشارع في صون تراثه^٢.

باطن القبة خالٍ من الزخرفة، لكن بين نوافذها الثماني ثماني جامات ملوّنة تزيّنها فروع نباتية وأنصاف مراوح نخيلية وأزهار تشبه زهرة التوليب، وتحمل بواطن مثلثة الشكل زخارف من النجوم السداسية^٢. ويضم المحراب فسيفساء زجاجية من فصوص مذهّبة وملوّنة، في تصميم ثلاثي الفروع يملأ الحنية، تتخلله وريدات من الصدف^٩. ويقرأ مركز البحوث الأمريكي في مصر هذا الشكل شجرةً من اللؤلؤ في إشارة إلى اسمها، وتصفه راغلز بأنه «إشارة استثنائية إلى ذاتها في أكثر المواضع دلالةً في أي مبنى تُقام فيه الصلاة»^٢،٨. وقد تعرّضت الفسيفساء للتخريب، وكانت قد ثُبّتت في ترميم سابق، فلم يتدخّل فيها فريق ٢٠١٣-٢٠١٥^٩،٢. ويحمل إفريز خشبي ملوّن اسم شجر الدر بوصفها المنشئة و«أم خليل» والسلطانة، وتظهر على عارضة القناديل أمام المحراب بقايا كتابة بخط النسخ من الآية ٥٤ من سورة الأعراف^٢.