ضريح إدريس بابا

استسلمت بيتش لجيش السلطان سليمان القانوني في يوليو ١٥٤٣، وبقيت عثمانية حتى سنة ١٦٨٦^٨. وكان إدريس بابا درويشًا في المدينة العثمانية، ويرى المؤرخ بالاج شودار أنه كان من أتباع الطريقة البكتاشية^٢،٥،٦. ومصدرا أخباره الرئيسيان كاتبان عثمانيان^٢،٥. فقد كتب المؤرخ إبراهيم بجوي، المولود في بيتش سنة ١٥٧٤، أنه التقى الدرويش (سنة ١٥٩١ بحسب موسوعة TDV)، وذكر قبة عالية فوق قبره^{٢،٤،٧،٨}. أما أوليا جلبي، الذي زار بيتش سنة ١٦٦٣، فكتب أن كرامات كثيرة كانت تُروى عنه، وهي أساطير لا وقائع موثّقة^{٢،٥،٧،٨}. وتاريخ وفاته غير معروف، وتجعله موسوعة TDV في أواخر القرن السادس عشر أو مطلع القرن السابع عشر^٤،٧.

بُني الضريح بعد وفاته، وكان قائمًا نحو سنة ١٦٤٠ حين كتب بجوي؛ ويؤرّخه شودار بنحو سنة ١٦٠٠^٤،٦. وبعد استيلاء الجيش الهابسبورغي على بيتش سنة ١٦٨٦، اتخذ اليسوعيون المبنى كنيسة صغيرة منذ تسعينيات القرن السابع عشر^{٤،٦،٧،٨}. ومنذ سنة ١٧٩٣ صار مخزنًا للبارود تابعًا للمدينة، وسُدّت نوافذه وبابه^٤،٦. ثم رمّمه إشتفان مولر سنة ١٩١٣، وفي سنة ١٩١٧ مسحه طلاب بإشراف إرنو فورك، وسمّوه في رسومهم «ضريحًا تركيًّا في بيتش» فحسب^٤،٦. وفي نوفمبر ١٩٦١ عثر جوزو غيرو وماريا شاندور على الهيكل العظمي للدرويش في قبر محفور في الصخر تحت الأرضية، ثم أعاد ترميمٌ صمّمه كارولي فيرينتسي المبنى إلى هيئته العثمانية^{٤،٦،٧،٨،٩}.

الضريح مبنى مثمّن تغطيه قبة نصف كروية، كما كان معتادًا في العمارة العثمانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر^٤. جدرانه من الحجر الغشيم تتخلله مداميك غير منتظمة من الآجر، وقبته مبنية من كتل الحجر الجيري تحت قرميد أحمر وُضع في ترميم سنة ١٩٦١، وتدلّ كِسَر القرميد التي عُثر عليها في الحفريات على أن القبة كانت مكسوّة بالقرميد منذ البداية^٤. ويدخل الضوء من صفّين من النوافذ: ثلاث نوافذ صغيرة شبه مربعة تعلوها عقود غائرة مزدوجة الانحناء (أوجية)، وفوقها ثلاث نوافذ مستديرة^٤. ووجد كوفاتش وراب أن الداخل خُطّط بوحدة الذراع العثماني (الأرشين): عرضه ٨ أذرع، تمامًا كما في ضريح غول بابا في بودا، وارتفاعه ١٠ أذرع^٥.

وتختلف موادّ بنائه عن ضريح غول بابا، ذي الجدران من الحجر الجيري المنحوت والقبة الآجرية المكسوّة بالرصاص^٤،٥. وتربط الدراسات الحديثة الجدرانَ الغشيمة وصفَّي النوافذ والقبةَ المكسوّة بالقرميد بأضرحة البلقان، وترى أن المسقط اتّبع الممارسة العثمانية المعتادة، بينما نفّذه حرفيون محليون بحجر محلي^٤،٥،٦. وقد ترك المالكون اللاحقون آثارهم: فقد ثبّت اليسوعيون في الجدار الغربي إطار باب حجريًّا قوطيّ الطراز ذا عقد مدبّب، وفتحوا في الجهتين الشمالية والجنوبية نوافذ كبيرة ذات رؤوس نصف دائرية سُدّت لاحقًا بالآجر^٤. أما الباب العثماني، بعقده المسطّح من الآجر فوق عتبات خشبية، فكان في الواجهة الشمالية الغربية، في الجهة المعاكسة للقبلة، وقد حُدّد موضعه بالآجر في ستينيات القرن العشرين^٤،٦. ويوصي الباحثون الذين مسحوا المبنى بإعادة العَلَم (الحلية المعدنية) إلى قمة القبة، إذ لم يعد موجودًا^٤. وفي عامي ٢٠٢٠-٢٠٢١ أجرت مؤسسة تراث غول بابا وشركة NÖF، التي تدير المبنى المملوك للدولة، أعمال صيانة وحفظ^٤.

الداخل حجرة واحدة مثمّنة، عرضها ٦٫١٠-٦٫١٥ م عند مستوى النوافذ السفلية، وارتفاعها ٧٫٥٦-٧٫٥٩ م تحت مركز القبة^٤،٥. وتحمل القبةَ عقودٌ مدبّبة تعبر الزوايا^٤. والجدران حجر عارٍ: فقد كانت في العهد العثماني مكسوّة بالجص ومطليّة بالكلس، وتوحي كِسَر عُثر عليها سنة ١٩٦١ بأنها حملت كتابات مرسومة، لكن الطلاء بالكلس الذي خُطّط له سنة ١٩٦١ لم يُنفَّذ^٤. والأرضية من الخرسانة^٤. أما قبر الدرويش فيقع تحت الأرضية محفورًا في الصخر، وفيه عثرت حفريات ١٩٦١ على هيكله العظمي، وتذكر موسوعة TDV أنه لا يزال يرقد فيه^٤،٨. وتصف الموسوعة فوق القبر تركيبةً (تابوتًا رمزيًّا) يحيط بها سياج خشبي، ومعها أثاث مثل الشمعدانات وسجاجيد الصلاة^٧.